Entrevista.

Aportaciones de los teòricos que explican dicho proceso social.

A continuación se muestra la entrevista que  realize a los teóricos  de la sociología de la educación.

Buenos días queridos radioyentes el día de hoy  vamos a entrevistar a varios teóricos que han impacto con sus aportaciones en  la sociología de la educación.

Comenzamos.

      I.        ¿Por qué considerar a la educación como una práctica social?

Durkheim: Los pedagogos consideraban la educación como algo eminentemente individual, de modo que la pedagogía era un corolario de la psicología. Tres aspectos fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación. Primero desarrollar la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardan una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, precisa una mayor individualización y se refleja en los cambios en la Pedagogía y en la organización escolar.

No me ocupo de la educación de un modo teórico, sino que la analizo como un conjunto de prácticas y de instituciones sociales. La educación hay que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social, desde fuera, como si se tratase de una cosa. El objeto de la sociología de la educación lo constituye el sistema educativo. En segundo lugar la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser natural, sino que es social. En tercer y último lugar  para el pensamiento idealista la función del maestro consistirá tan solo en enseñar.

    II.        ¿Qué ventajas se obtienen al  institucionalizar a la educación?

Parsons: Uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa, una de las características fundamentales de esta revolución, es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades, sin embargo, ésta acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los individuos son distintos. La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades lo que se consigue a través del proceso de socialización. La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro, y esta ideología es uno de los elementos clave de la cultura común que existe en las sociedades.

   III.        Como una institución de la sociedad, la educación define las pautas a seguir para el desarrollo de la misma, ¿en qué momento la educación fortalece las jerarquías sociales?

Althusser: La reproducción de las destrezas de la fuerza de trabajo tiene lugar preferentemente fuera del lugar de trabajo y se adquieren mayoritariamente fuera de la producción, o sea, por medio del sistema educativo capitalista. Las escuelas enseñan a los niños diferentes normas de comportamiento dependiendo del tipo de empleo que vayan a ocupar. La reproducción de la fuerza de trabajo no es solo la reproducción de sus destrezas sino también la reproducción de sus sujeciones a la ideología dominante.

  IV.        ¿A qué se refiere cuándo se habla de que la educación reproduce el sistema capitalista?

Bowles y Gintis: La educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte, está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas, ya que sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. El sistema educativo ayuda a integrar a los jóvenes al sistema económico porque la escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción. El principio de correspondencia tiene cuatro aspectos principales: Los estudiantes, al igual que los trabajadores con respecto a su trabajo, ejercen poco control sobre el currículum.  La educación es contemplada como un medio, más que como un fin en sí misma.  La división del trabajo, que confiere a cada persona una estrecha gama de tareas y que engendra la desunión entre los trabajadores, se repite en la especialización y compartimentación del conocimiento y en la competencia entre los estudiantes. Y los distintos niveles educativos se corresponden con, y preparan para, los diferentes niveles de la estructura ocupacional.

   V.        Si el lenguaje es básico para la socialización, entonces ¿por qué crea conflicto con las exigencias de la escuela?

Bernstein: El profesor tiende a considerar como menos inteligentes a aquellos alumnos con acentos marcadamente regionales. A los hablantes de la lengua estándar de un país se les considera más inteligentes, más dignos de confianza. Parto del análisis de la idea de que se suele considerar el lenguaje de la clase obrera inadecuado para el tipo de tareas intelectuales o cognitivas que constituyen la base de la educación. Esta resistencia se expresa de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico. Se concede un gran valor a la verbalización porque la palabra sirve de mediadora entre la expresión del sentimiento y las formas socialmente reconocidas de manifestación de ese sentimiento. Cada vez que el niño habla, se puede verificar la excelencia de su socialización.

  VI.        Si la educación es una institución social, ¿por qué se dice que es ineficaz para resolver los problemas sociales?

Bowles y Gintis: La educación, y la política estatal en general, es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista. Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico. El sistema educativo integra de modo no conflictivo a los individuos en los puestos de trabajo correspondientes no a través de las intenciones conscientes de los profesores y administradores en sus actividades cotidianas, sino a través de una estrecha correspondencia entre las relaciones sociales que gobiernan la interacción personal en el lugar de trabajo y las relaciones sociales del sistema educativo.

 VII.        Se dice que la única educación válida para la sociedad es aquella que ha culminado en una Carrera Universitaria, ¿en qué afecta o beneficia esta postura a la sociedad?

Baudelot: Para la burguesía la escuela ya es democrática. La escuela solo tiene sentido para aquellos, que han alcanzado la cultura que da la Universidad. De aquí es de donde sale la gente que redacta las leyes, pronuncia los discursos y escribe los libros. Son estos quienes constituyen el personal docente.  La escuela no es continua y unificada más que para aquellos que la recorren por entero y eso es solo una fracción determinada de la población, principalmente originaria de la burguesía y de las capas intelectuales de la pequeña burguesía. Para todos aquellos que abandonan después de la primaria no existe una escuela, existen escuelas distintas, sin ninguna relación entre sí. La enseñanza profesional de primer grado no desemboca en la secundaria y en el ciclo superior, sino en el mercado de trabajo. La prolongación de la escolaridad obligatoria no acaba con la división en clases, más bien las agrava. La operación es simple: consiste en re- introducir o en mantener en el aparato escolar a los individuos que anteriormente estaban excluidos o ya habían salido.

VIII.        Cada vez el mundo laboral solicita personal mejor calificado, por ello la importancia de la educación escolar, ¿es la escuela la que califica al ser humano para el trabajo?

Randall Collins: Las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento.

La función productiva de la educación puede sintetizarse en las siguientes propuestas:

1.         Los requisitos escolares del trabajo en la sociedad industrial se incrementan constantemente debido al cambio tecnológico.

2.         La educación formal y reglada proporciona formación, tanto en destrezas específicas como en las capacidades generales, para los trabajos más cualificados.

3.         Por tanto, los requisitos educativos de los empleos constantemente se incrementan y una proporción cada vez mayor de personas ha de pasar más tiempo en la escuela.

Considero que junto al trabajo productivo existe el trabajo político. El trabajo político consiste en la formación de alianzas sociales para influir en la percepción que los demás tengan de determinados empleos. Se trata de provocar la ilusión de la complejidad.

  IX.     Entonces, si sólo los estudiados tienen acceso a un trabajo bien remunerado, ¿cuál es el compromiso del Estado para con la sociedad?

Lester Thurow: Todo aumento del nivel educativo de los trabajadores con escasos ingresos tendrá tres efectos poderosos y beneficiosos: Primero, un programa educativo que transforma a una persona con escasa formación en una persona altamente cualificada, eleva su productividad y de ese modo sus ingresos. En segundo lugar se reduce la oferta total de trabajadores con escasa formación, lo que conduce a su vez a un aumento de los salarios de estos. En tercer lugar aumenta la oferta de mano de obra cualificada y ello reduce los salarios de la misma.

   X.        La escuela como institución social permite el desarrollo de la misma, ¿por qué existe entonces un sector que se resiste a ella?

Paul Willis: Se han realizado investigaciones dentro de los centros escolares, en las aulas, entrevistan a los profesores, a los estudiantes. Todo ellos desemboca en percatar que la oposición a la escuela se manifiesta como un estilo de vida. El rechazo de la escuela por parte de los "colegas" tiene su correspondencia en la mayor valoración de la práctica frente a la teoría. La teoría es útil en la medida en que ayude a resolver problemas, a hacer cosas concretas. Las principales penetraciones son las que se refieren a la educación y al empleo ya que no está del todo claro que el sacrificio en la escuela conduzca a mejores empleos. La cultura establece una especie de valoración de la calidad del trabajo disponible. La mayor parte del trabajo industrial es un trabajo carente de sentido, alienante, repetitivo, requiere muy poca habilidad y muy poco aprendizaje.

 Por último y para cerrar la entrevista.

XI. Si finalmente se cae en una arbitrariedad de la educación, ¿dónde queda el poder de decisión, la autonomía, el pensamiento reflexivo y el desarrollo personal?

Pierre Bourdieu: Cualquier clase de enseñanza presupone implícitamente un conjunto de saberes, una facilidad de expresión que son patrimonio de las clases cultas. Las arbitrariedades culturales de la educación son las de las clases dominantes, son estas las que determinan qué cae dentro de los límites de la educación legítima. Por tanto, la educación no es un juez independiente, los criterios para juzgar a los alumnos están determinados por la cultura de las clases dominantes, cultura que resulta modificada hasta cierto punto por el sistema educativo. El sistema educativo reproduce perfectamente la estructura de la distribución del capital cultural entre las clases, debido a que la cultura que transmite está mucho más próxima a la cultura dominante y a que el modo de inculcación al que recurre está más cerca del modo de inculcación practicado por la familia de las clases dominantes. El sistema educativo cumple una función de legitimación cada vez más necesaria para la perpetuación del orden social.

Estas fueron las declaraciones y  aportaciones de los grandes teóricos Durkheim, Parsons Althusser, Pierre Bourdieu, Paul Willis, Lester Thurow, Randall Collins, Baudelot, Bowles y Gintis.

Bueno amigos esto ha sido todo por hoy esperamos les haya gustado este programa, mañana no se pueden perder el tema “la educación en nuestro país”  va estar muy interesante.

Referencia:

Feito, R. (19 de abril de 1999). Teorías Sociológicas de la Educación. Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid: http://www.ucm.es/BUCM/cps/lecturas/4.htm