Presentaciòn.

El boletin informativo que  a continuaciòn presento tiene como objetivo llevarnos a analizar y reflexionar sobre los espacios sociales en los que nos hemos formado, para identificar cuáles adquieren mayor importancia, el por qué se constituyen las instituciones educativas, reconocer sus funciones entender su proceso de gestión, y la forma en que nos constituyen como sujetos con identidad, esto  permitirá comprender mejor lo que aprendemos y cómo nos conformamos en la sociedad, como individuos  y por consiguiente en nuestra educación.

Entrevista.

Aportaciones de los teòricos que explican dicho proceso social.

A continuación se muestra la entrevista que  realize a los teóricos  de la sociología de la educación.

Buenos días queridos radioyentes el día de hoy  vamos a entrevistar a varios teóricos que han impacto con sus aportaciones en  la sociología de la educación.

Comenzamos.

      I.        ¿Por qué considerar a la educación como una práctica social?

Durkheim: Los pedagogos consideraban la educación como algo eminentemente individual, de modo que la pedagogía era un corolario de la psicología. Tres aspectos fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación. Primero desarrollar la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardan una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, precisa una mayor individualización y se refleja en los cambios en la Pedagogía y en la organización escolar.

No me ocupo de la educación de un modo teórico, sino que la analizo como un conjunto de prácticas y de instituciones sociales. La educación hay que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social, desde fuera, como si se tratase de una cosa. El objeto de la sociología de la educación lo constituye el sistema educativo. En segundo lugar la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser natural, sino que es social. En tercer y último lugar  para el pensamiento idealista la función del maestro consistirá tan solo en enseñar.

    II.        ¿Qué ventajas se obtienen al  institucionalizar a la educación?

Parsons: Uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa, una de las características fundamentales de esta revolución, es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades, sin embargo, ésta acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los individuos son distintos. La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades lo que se consigue a través del proceso de socialización. La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro, y esta ideología es uno de los elementos clave de la cultura común que existe en las sociedades.

   III.        Como una institución de la sociedad, la educación define las pautas a seguir para el desarrollo de la misma, ¿en qué momento la educación fortalece las jerarquías sociales?

Althusser: La reproducción de las destrezas de la fuerza de trabajo tiene lugar preferentemente fuera del lugar de trabajo y se adquieren mayoritariamente fuera de la producción, o sea, por medio del sistema educativo capitalista. Las escuelas enseñan a los niños diferentes normas de comportamiento dependiendo del tipo de empleo que vayan a ocupar. La reproducción de la fuerza de trabajo no es solo la reproducción de sus destrezas sino también la reproducción de sus sujeciones a la ideología dominante.

  IV.        ¿A qué se refiere cuándo se habla de que la educación reproduce el sistema capitalista?

Bowles y Gintis: La educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte, está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas, ya que sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. El sistema educativo ayuda a integrar a los jóvenes al sistema económico porque la escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción. El principio de correspondencia tiene cuatro aspectos principales: Los estudiantes, al igual que los trabajadores con respecto a su trabajo, ejercen poco control sobre el currículum.  La educación es contemplada como un medio, más que como un fin en sí misma.  La división del trabajo, que confiere a cada persona una estrecha gama de tareas y que engendra la desunión entre los trabajadores, se repite en la especialización y compartimentación del conocimiento y en la competencia entre los estudiantes. Y los distintos niveles educativos se corresponden con, y preparan para, los diferentes niveles de la estructura ocupacional.

   V.        Si el lenguaje es básico para la socialización, entonces ¿por qué crea conflicto con las exigencias de la escuela?

Bernstein: El profesor tiende a considerar como menos inteligentes a aquellos alumnos con acentos marcadamente regionales. A los hablantes de la lengua estándar de un país se les considera más inteligentes, más dignos de confianza. Parto del análisis de la idea de que se suele considerar el lenguaje de la clase obrera inadecuado para el tipo de tareas intelectuales o cognitivas que constituyen la base de la educación. Esta resistencia se expresa de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico. Se concede un gran valor a la verbalización porque la palabra sirve de mediadora entre la expresión del sentimiento y las formas socialmente reconocidas de manifestación de ese sentimiento. Cada vez que el niño habla, se puede verificar la excelencia de su socialización.

  VI.        Si la educación es una institución social, ¿por qué se dice que es ineficaz para resolver los problemas sociales?

Bowles y Gintis: La educación, y la política estatal en general, es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista. Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico. El sistema educativo integra de modo no conflictivo a los individuos en los puestos de trabajo correspondientes no a través de las intenciones conscientes de los profesores y administradores en sus actividades cotidianas, sino a través de una estrecha correspondencia entre las relaciones sociales que gobiernan la interacción personal en el lugar de trabajo y las relaciones sociales del sistema educativo.

 VII.        Se dice que la única educación válida para la sociedad es aquella que ha culminado en una Carrera Universitaria, ¿en qué afecta o beneficia esta postura a la sociedad?

Baudelot: Para la burguesía la escuela ya es democrática. La escuela solo tiene sentido para aquellos, que han alcanzado la cultura que da la Universidad. De aquí es de donde sale la gente que redacta las leyes, pronuncia los discursos y escribe los libros. Son estos quienes constituyen el personal docente.  La escuela no es continua y unificada más que para aquellos que la recorren por entero y eso es solo una fracción determinada de la población, principalmente originaria de la burguesía y de las capas intelectuales de la pequeña burguesía. Para todos aquellos que abandonan después de la primaria no existe una escuela, existen escuelas distintas, sin ninguna relación entre sí. La enseñanza profesional de primer grado no desemboca en la secundaria y en el ciclo superior, sino en el mercado de trabajo. La prolongación de la escolaridad obligatoria no acaba con la división en clases, más bien las agrava. La operación es simple: consiste en re- introducir o en mantener en el aparato escolar a los individuos que anteriormente estaban excluidos o ya habían salido.

VIII.        Cada vez el mundo laboral solicita personal mejor calificado, por ello la importancia de la educación escolar, ¿es la escuela la que califica al ser humano para el trabajo?

Randall Collins: Las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento.

La función productiva de la educación puede sintetizarse en las siguientes propuestas:

1.         Los requisitos escolares del trabajo en la sociedad industrial se incrementan constantemente debido al cambio tecnológico.

2.         La educación formal y reglada proporciona formación, tanto en destrezas específicas como en las capacidades generales, para los trabajos más cualificados.

3.         Por tanto, los requisitos educativos de los empleos constantemente se incrementan y una proporción cada vez mayor de personas ha de pasar más tiempo en la escuela.

Considero que junto al trabajo productivo existe el trabajo político. El trabajo político consiste en la formación de alianzas sociales para influir en la percepción que los demás tengan de determinados empleos. Se trata de provocar la ilusión de la complejidad.

  IX.     Entonces, si sólo los estudiados tienen acceso a un trabajo bien remunerado, ¿cuál es el compromiso del Estado para con la sociedad?

Lester Thurow: Todo aumento del nivel educativo de los trabajadores con escasos ingresos tendrá tres efectos poderosos y beneficiosos: Primero, un programa educativo que transforma a una persona con escasa formación en una persona altamente cualificada, eleva su productividad y de ese modo sus ingresos. En segundo lugar se reduce la oferta total de trabajadores con escasa formación, lo que conduce a su vez a un aumento de los salarios de estos. En tercer lugar aumenta la oferta de mano de obra cualificada y ello reduce los salarios de la misma.

   X.        La escuela como institución social permite el desarrollo de la misma, ¿por qué existe entonces un sector que se resiste a ella?

Paul Willis: Se han realizado investigaciones dentro de los centros escolares, en las aulas, entrevistan a los profesores, a los estudiantes. Todo ellos desemboca en percatar que la oposición a la escuela se manifiesta como un estilo de vida. El rechazo de la escuela por parte de los "colegas" tiene su correspondencia en la mayor valoración de la práctica frente a la teoría. La teoría es útil en la medida en que ayude a resolver problemas, a hacer cosas concretas. Las principales penetraciones son las que se refieren a la educación y al empleo ya que no está del todo claro que el sacrificio en la escuela conduzca a mejores empleos. La cultura establece una especie de valoración de la calidad del trabajo disponible. La mayor parte del trabajo industrial es un trabajo carente de sentido, alienante, repetitivo, requiere muy poca habilidad y muy poco aprendizaje.

 Por último y para cerrar la entrevista.

XI. Si finalmente se cae en una arbitrariedad de la educación, ¿dónde queda el poder de decisión, la autonomía, el pensamiento reflexivo y el desarrollo personal?

Pierre Bourdieu: Cualquier clase de enseñanza presupone implícitamente un conjunto de saberes, una facilidad de expresión que son patrimonio de las clases cultas. Las arbitrariedades culturales de la educación son las de las clases dominantes, son estas las que determinan qué cae dentro de los límites de la educación legítima. Por tanto, la educación no es un juez independiente, los criterios para juzgar a los alumnos están determinados por la cultura de las clases dominantes, cultura que resulta modificada hasta cierto punto por el sistema educativo. El sistema educativo reproduce perfectamente la estructura de la distribución del capital cultural entre las clases, debido a que la cultura que transmite está mucho más próxima a la cultura dominante y a que el modo de inculcación al que recurre está más cerca del modo de inculcación practicado por la familia de las clases dominantes. El sistema educativo cumple una función de legitimación cada vez más necesaria para la perpetuación del orden social.

Estas fueron las declaraciones y  aportaciones de los grandes teóricos Durkheim, Parsons Althusser, Pierre Bourdieu, Paul Willis, Lester Thurow, Randall Collins, Baudelot, Bowles y Gintis.

Bueno amigos esto ha sido todo por hoy esperamos les haya gustado este programa, mañana no se pueden perder el tema “la educación en nuestro país”  va estar muy interesante.

Referencia:

Feito, R. (19 de abril de 1999). Teorías Sociológicas de la Educación. Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid: http://www.ucm.es/BUCM/cps/lecturas/4.htm 

Texto “LaImportancia De Los Aprendizajes Escolares”

Argumento que construi sobre la importancia de los aprendizajes escolares para comunicárselos a los padres de familia.

Estimados padres de familia, me permito llamar su atención con el propósito de exhórtalos para que de manera conjunta, brindemos todo el apoyo a nuestros hijos ,jóvenes en su desarrollo educativo abriendo, mayor número de oportunidades en su vida social, laboral y personal.

A menudo se piensa que la escuela es un lugar con bancos, aulas y personas que deben concurrir a ella sin razón alguna o en una forma no voluntaria, como cualquier otro club o institución, sin embargó esta cumple un papel fundamental en la vida de las personas. La escuela se caracteriza por ser el lugar en el que la sociedad ha depositado su confianza para formar sus miembros en cuanto a identificar e interpretar los contenidos de la cultura y producir nuevos saberes. La escuela constituye un lugar donde interaccionan docentes, alumnos, padres, directores, secretarios, etc., es decir que compone una verdadera red de comunicación. Esta es la característica diferenciadora entre la escuela y cualquier otra institución.

La institución escolar posee normas y reglas que ayudan al hombre a frenar sus pulsiones. Por el hecho de que el hombre nace sin normas, es necesario buscar un lugar de contención que lo ayude a desarrollar su personalidad y actuar con racionalidad. La teoría de reproducción educativa, cuya idea-fuerza es que la escuela constituye un espacio privilegiado para la reconstrucción, difusión y control de determinados contenidos socioculturales y formas de relación vigentes en su contexto.

El currículo sería el instrumento que contiene el conocimiento oficial del alumno que el Estado quiere distribuir en la sociedad, y que responde a lo que le interesa. Un análisis de la evolución de tendencias y enfoques en el currículo oficial permite apreciar diversos contenidos que se suceden, los que emergen de una lucha entre grupos de poder/interés para hacer prevalecer sus tendencias (y enfoques) y expresarlos en política y práctica del Estado. El mismo análisis conduce a identificar los grupos de interés con mayor o menor grado de poder de decisión o influencia miento que están comprometidos y con los que se requiere generar alianzas y concertar, como condición para el desarrollo de los cambios.

La labor del docente es el desarrollo al ser humano, es orientar y apoyar al alumno durante su infancia y adolescencia. Esto le permite formar su identidad y desarrollar sus habilidades y competencias, para lograr ser una persona integral capaz de realizarse laboral y personalmente.

La mediación que se da por parte del docente es indispensable para bien o para mal, los docentes son una mediación entre la escuela real y la propuesta, una segunda mediación dada por los estudiantes, entre otras mediaciones, componen lo que se denomina el famoso curriculum oculto. Que se transmite en el espacio escolar con igual o mayor significatividad que el propio curriculum oficial.Por ello, estimados padres de familia, la importancia de acudir a la escuela. Sin duda alguna, la escuela, sea pública, privada o concertada, es el agente socializador dentro una sociedad. Funciona como un complemento a la educación familiar, que también es imprescindible, y sin que una supla la otra. En la escuela, los niños adquieren conocimientos académicos, culturales, sociales y conductuales. Conocimientos que, además, les acompañarán por toda su vida.

Vienen nueva  generaciones estas tendrán en sus manos el futuro de nuestro país, sin dejar a un lado su desarrollo personal y cultural que le brindara mayores expectativas y  oportunidades que en otros tiempos.

Tira Còmica.

La tira cómica  es una noción con múltiples significados. En esta oportunidad nos interesa quedarnos con su acepción como historieta: una sucesión de dibujos que, en su conjunto, desarrolla un relato. Cómico, por su parte, es algo que causa risa  o que aporta diversión. Una tira cómica, por lo tanto, es una historieta que apunta a divertir al lector. El concepto suele aludir a las viñetas que aparecen de forma regular en un periódico o en una revista. Lo habitual es que cuente con personajes fijos, que protagonizan diferentes historias a lo largo de las tiras.

La tira cómica que a continuación presento expresa cómo es que la escuela determina al alumno, pero también debe considerar el espacio de autonomía de éste.

Cuadro "Las instituciones"

Una institución es un sistema de normas para alcanzar alguna meta o actividad que las personas consideran importante, un grupo organizado de costumbres y tradiciones centradas en una actividad importante.

Son procesos estructurados mediante los cuales las personas llevan a cabo sus actividades. La manera cómo funcionan esas agrupaciones, que poseen objetivos concretos, estructuras definidas y funciones específicas, determinan en último caso el funcionamiento total de la sociedad. Las instituciones sociales tienen como fin la satisfacción de las necesidades fundamentales de la comunidad. El estudio de la manera cómo funcionan estas instituciones es un objetivo primario de la sociología como ciencia del comportamiento social.

Referencia.

http://vniversitas.over-blog.es/article-las-instituciones-sociales-y-su-funcion-105548278.html

Relato “Reproducciòn o Resignificaciòn”

El hombre se relaciona con otros hombres y con su ambiente, con ello va creando una habituación que, a su vez, precede a la institucionalización. En realidad, como lo mencionan P. Berger y T. Luckman (1996), “el hombre construye su propia naturaleza… el hombre se produce a sí mismo”.

Tomando parte de la experiencia y aprendizaje de una de mis compañeras de grupo Karla González, relata que cuando asistía en la secundaria no tenía conocimiento alguno de la materia de inglés, tenía miedo de aprender esta materia afortunadamente su maestra le enseño de una manera en la cual le explicaba, le tenía mucha paciencia buscaba maneras significativas para que ella aprendiera le daba ideas, ejemplo de esto, el vocabulario era extenso y se lo tenía que aprender y memorizar,  la maestra le enseño a hacer  uso de la asociación de palabras para así poder aprenderlas y a usar el vocabulario de una manera más sencilla y sin tanto problema, la compañera hoy en día es maestra de inglés menciona que con los métodos que ella aprendió gracias a su maestra los utiliza y se los trasmite a sus alumnos , se actualiza y busca miles de formas para que sean enseñanzas significativas. “Berger y Luckman” El acopio social de conocimiento establece diferenciaciones dentro de la realidad según los grados de familiaridad. Proporciona datos complejos y detallados con respecto a los sectores de vida cotidiana con los que debo tratar frecuentemente, y datos mucho más generales e imprecisos con respecto a sectores más alejados. En otras palabras, “lo que todos saben” tiene su propia lógica, que puede aplicarse para ordenar las diversas cosas.

Referencia.

Berger, P y Luckman, T. (31 de agosto de 2014). La construcción social de la realidad. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana. Obtenido de http://condor1018.startdedicated.de/invide/licenciatura/mod/resource/view.php?id=164

Artìculo “El Estado y La Construcciòn De Identidad: Papel De La Escuela”

Reflexion  que he realizado sobre la escuela, que papel desempeña el estado en la estructuración y desarrollo de la institución, definiendo el tipo de sujeto que se debe formar.

Podemos ver que la escuela es la conformación de un universo de culturas e identidades que exigen la configuración de espacios que acerquen las diferencias y que excluyan aquellas certezas absolutas. Es aquí en donde estamos en la presencia de un proceso de construcción de la identidad individual y a la organización de una sociedad por parte del estado; como actividad social. A través de la interacción, nos formamos, examinamos conocemos y vivimos la cultura, elaboramos concepciones del mundo. La escuela brinda otro proceso, a través del cual como  hombres y mujeres, nos  hacemos  individuos únicos, negociamos nuestras diferencias con otros, constituimos marcos comunes que nos permiten cohabitar conjuntamente en espacio cotidiano, histórico y cambiante. Este proceso permite la toma de conciencia del sí mismo y del mundo externo, que convoca y enmarca dicha comprensión en la que el sujeto toma conciencia de sí, por tanto tenemos actitudes que nos permiten confrontar un espacio de confort hacia el entendimiento. Se tienes actitudes que nos permiten confrontar nuestro espacio vital  hacia el entendimiento.

En la construcción de la identidad el sujeto encontrara los significados importantes en la existencia de su historia y de su manera de habitar, sentir y pensar el mundo que lo rodea. Los sujetos como ciudadanos activos logramos formar  una moral, en donde cada uno de igual forma ponemos en práctica por medio de la socialización y de la conformación de nuestra  identidad. La moral se realiza en el sujeto de manera individual y colectiva, pues  es importante la institucionalización de las prácticas educativas, procesos, herramientas de formación de ambientes y escenas que desarrollen la razón, ética, moral de cada sujeto y de igual forma se ponga en práctica conforme su criterio, de lo bueno o lo malo.

Referencia:

Echevarría Grajales, C.V. (2003). La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Julio – Diciembre, Vol. 1, No 002, Universidad de Manizales, Colombia.

Collage “Institucionalizaciòn De La Educaciòn En Mèxico"

El collage representa  imágenes  de la escuela en tres momentos diferentes de la institución escolar.

-La Escuela en los Años 70. Autoridad y respeto eran los principios que regían dentro del aula y el maestro era la persona encargada de hacerlos cumplir. En los pueblos y ciudades pequeñas se le consideraba parte de las “fuerzas vivas” locales, junto con el cura, el farmacéutico y el médico.

-Escuela Rural Mexicana: Se desarrolló como resultado de la Revolución mexicana y que se propuso educar a los campesinos sirviendo de instrumento civilizador de las grandes masas campesinas. Rompió con el viejo esquema de que la escuela solo educaba a los niños, al margen de la comunidad, convirtió la escuela y la comunidad en una sola, educando por igual a los niños, jóvenes y adultos, de esta manera, la escuela rural se convirtió en la aliada de los campesinos ayudándoles a solicitar tierras, ampliación o restitución de tierras, aguas y bosques; no solamente enseñó a leer y escribir, sino puso a su disposición de la comunidad las disposiciones agrarias, abanderó las luchas por mejorar los salarios de los trabajadores asalariados, realizó una actividad de extensionismo al contar con la parcela escolar, la casa del maestro, el teatro al aire libre, talleres de alfarería, carpintería, herrería, hojalatería , cestería y de tejido de sarapes o telas; se convirtió en divulgadora de las ventajas del cooperativismo; ayudó a mejorar las condiciones de vida de los campesinos al impulsar campañas de limpieza e higiene, de vacunación, construcción de calles y caminos, concursos, preparación de alimentos; impulsó el deporte, cría de animales, introducción de nuevos cultivos y mejoramiento de los propios; formó grupos musicales, de danza y teatro y ayudó a desarrollar la unidad nacional.

-La escuela del Siglo XXI: El establecimiento de instituciones dedicadas a la transmisión del conocimiento acumulado a lo largo de la historia constituye, sin duda uno de los mayores progresos logrados por la humanidad. Gracias a ellas, la cultura, las formas de vida, las prácticas sociales, los conocimientos, pueden ser transferidos a las nuevas generaciones.

Referencia:

Morales Hernández, A (s.f). Estado, modernización y educación. (Documento editado para la Licenciatura en Educación e Innovación Educativa, inédito).UPN: 2014.

Artìculo “La Cultura Escolar Determina o Es Construida Desde La Escuela"

El texto ofrece conclusiones sobre el espacio de construcción que tienen los sujetos que participan en la escuela: las posibilidades de definir contenidos culturales: prácticas, valores, creencias, etc., desde los alumnos y desde el maestro. El analizar   la dinámica escolar y la cultura escolar, te serán fundamentales para comprender los alcances y limitaciones que enfrentan las políticas y reformas educativas.

La cultura escolar determina a quienes la integran, en ella se definen los patrones que son transmitidos históricamente, y que incluyen normas, los valores, las creencias, las ceremonias, los rituales, las tradiciones, y los mitos comprendidos, quizás en distinto grado, por los miembros de la comunidad escolar,  modela las relaciones entre sus miembros, crea sentidos de pertenencia y establece orientaciones para el actuar en consonancia con sus principios. La cultura escolar involucra aspectos del currículo y del aprendizaje de estas, sin embargo se sostiene con los valores y significados compartidos con la institución dando sentido a las relaciones cotidianas, crea un ambiente de aprendizaje más eficiente y estable.  La cultura escolar se reconoce como una categoría disciplinaria que abarca los aspectos que se señalan anteriormente, además de todos los que existen y forman parte del entramado cultural de la vida escolar y por tanto influyen en los sujetos implicados en las relaciones en este contexto, y de este con su entorno.

Implica un sistema valorativo institucional, en el que a través del fin y los objetivos de la educación se expresan las necesidades, intereses y fines de la sociedad, del que deben apropiarse niños, adolescentes y jóvenes para el logro de una adecuada inserción en la vida social, en términos de proceso  se reconoce en principio socialmente significativa para la inserción exitosa de los hombres en la vida social y la escuela en este sentido es la institución por excelencia para la distribución de cultura significativa.